IUEJ.net - Institut Universitaire d'Études Juives Élie Wiesel

Cours n°21 - Les forces religieuses en Israël : changements et évolutions depuis la création de l'Etat

webmaster — 2010-07-22T07:29:03Z

3 séances de 1h30, de17h30 à 19h00 :

Lundi 7 février 2011
Mardi 8 février 2011
Mercredi 9 février 2011

Greilsammer Ilan

webmaster — 2010-07-21T19:16:25Z

Rausky Franklin

webmaster — 2010-07-21T19:11:55Z

Publications :

Mesmer ou la révolution thérapeutique (Paris, Payot, 1977) et co-auteur de nombreux ouvrages collectifs.

Maïmonide Moïse Le Guide des Egarés (Editions Verdier) Paris Réédition 2000 - Introduction au Traité des Huit Chapitres.

Bibliographie pour le cours :

1. Rausky Franklin « Le manteau de Noé » in C. Masson : Shmattes.

2. Bible du Rabbinat français (Traduction de Zadoc Kahn) :

- Livre des Nombres - Livre de Samuel - Livre de Job

3. Bible de Jérusalem :

- Livre de Judith

Gérard Rabinovitch

webmaster — 2010-07-21T18:43:55Z

Bibliographie du cours :

De la Destructivité humaine, Gérard Rabinovitch, éd. PUF. Paris.
Nouvelle suite des Leçons de psychanalyse, Sigmund Freud, Œuvres complètes XIX, éd. PUF, Paris
Généalogie des Barbares, Roger Pol Droit, éd. Odile Jacob, Paris
La Dialectique de la Raison, Max Horkheimer et Théodor Adorno, éd. Gallimard, Paris.
La Langue de l'IIIème Reich, Victor Klemperer, éd. Albin Michel, Paris
L'Aventure du langage, Benjamin Gross, éd Albin Michel, Paris.

Cours n°20 - Barbaries, Destructivités, Totalitarismes, Introduction au Behemoth

webmaster — 2010-07-21T18:41:16Z

Longtemps le monde du progrès s'est couché de bonne heure. Le XIXème siècle avait fait du Savoir et de la Technique les vecteurs du progrès social et les alliés de l'émancipation citoyenne et démocratique. Ils n'ont en rien jugulé l'appétit prédateur et les pulsions destructrices qui travaillent l'humanité. Au contraire, il faut constater avec Max Horkheimer que « si les hommes ne deviennent pas meilleurs avec l'accroissement des facultés apportés par le Savoir, signifie qu'ils deviennent pires ». Il n'y a peut-être d'Éthique véritable aujourd'hui que celle qui s'amorcerait dans la Désillusion. Qui y établirait ses bases. Qui ne dirait pas d'abord le Bien, mais qui scruterait d'abord le Mal. Ce n'est seulement qu'à partir de celle-ci, qui incite à construire l'intelligence de veille sur les puissances mortifères qui rôdent, qu'il serait possible de se dégager, peut-être un peu, des exultations de la « toute-puissance » ; qu'il serait possible d'approcher l'autre comme son « prochain », embarqué dans la même galère. Ce n'est que depuis une Éthique de la Désillusion qu'une Espérance pourrait être encore « relevable » aux conditions -entre autres- d'une construction d'un « tissu » du langage interrogeant dans ses sémantiques les lexèmes et syntagmes chosifiants. En s'appuyant sur des études relatives à des thèmes variées : nazisme, génocide au Rwanda, propagandes scientistes et biotechnologiques, proliférations d'organisations criminelles transnationales, le séminaire sondera l'actualité de la notion de Barbarie, explorera la nécessité de prendre en compte, pour les champs de l'anthropologie politique et de la philosophie politique, de la Destructivité dans l'homme. Gérard Rabinovitch situe l'ensemble de son travail de recherche dans une tradition weberienne, articulée à la philosophie politique, en particulier celle forgée à partir des travaux de l'école dite « de Francfort », ou de ses voisins Hannah Arendt, Walter Benjamin, Ernst Bloch, Günther Anders, et nourrie des apports de la clinique psychanalytique et de son anthropologie implicite.

4 séances de 1h30. Mardi de 17h30 à 19h00 :

Mardis 4, 11 et 25 janvier 2011

Mardi 1er février 2011

Kaufmann Francine

webmaster — 2010-07-21T18:30:53Z

Publications :
Pour relire Le dernier des Justes - Réflexions sur la Shoa, Méridiens-Klincksieck, 1986.
« La genèse du Dernier des Justes d'André Schwarz-Bart », Revue des Études juives, CXLII (1-2), 1983.
« Un pionnier de la littérature de la Shoah : Le dernier des Justes d'André Schwarz-Bart », YOD n° 25, 1987.
« Entretien avec André Schwarz-Bart », Pardès, n° 6, 1987.
« Les enjeux de la polémique autour du premier best-seller français de la littérature de la Shoah », Revue d'Histoire de la Shoah, n° 176, septembre-décembre 2002.
« André Schwarz-Bart, le Juif de nulle part », L'Arche, n° 583, novembre 2006, p. 84-89.
« André Schwarz-Bart, la lumière d'une étoile morte », Les Temps Modernes, n° 641, novembre-décembre 2006, p. 64-73.

Bibliographie pour le cours :

Ariel n° 21 (1970), revue du ministère israélien des Affaires étrangères, n° spécial consacré à la renaissance de l'hébreu
GROSS, Benjamin (2003) L'aventure du langage – l'alliance de la parole dans la pensée juive, Albin Michel, coll. Présences du judaïsme.
HADAS-LEBEL, Mireille (1998) L'hébreu 3000 ans d'histoire, Albin Michel, col. Présences du judaïsme.
MASSON, Michel (1987) Langue et idéologie. Les mots étrangers en hébreu moderne, Paris, Éd. du CNRS.
NIR, Raphaël (1990) : L'hébreu au seuil du XXIe siècle, in Ariel n° 81.

Cours n°19 - La fabuleuse aventure de l'hébreu : de la langue du sacré à l'israélien parlé

webmaster — 2010-07-21T18:30:16Z

Appelé tour à tour yehudite (langue de la Judée), Lechone ha-kodèch (langue du sacré) puis ivrit (langue des Hébreux), l'hébreu vit sans discontinuer depuis plus de trois mille ans. Retracer son histoire exige de recourir aux documents retrouvés (inscriptions anciennes, rouleaux et manuscrits, avec l'apport ‘récent' des Manuscrits de la mer morte et de la Gueniza du Caire) mais aussi à l'histoire des mythes et des idéologies : pour les uns, l'hébreu est la langue dans laquelle le monde a été créé ou la langue originelle de l'humanité. Pour les autres, c'est une langue morte qui reprend vie avec le retour du peuple juif à Sion ou une langue artificielle (l'israélien) créée en empruntant ses formes et son vocabulaire à des substrats anciens (sémitiques, yiddish, européens puis anglo-saxons).

Ce cours (qui ne s'adresse pas uniquement à des hébraïsants) tentera de faire le point sur les connaissances et les théories qui nourrissent l'histoire de l'hébreu. Il décrira l'évolution de l'hébreu et des genres où il s'illustre à travers les siècles : hébreu biblique, mishnique, rabbinique, liturgique (prières et piyutim), hébreu du moyen-âge (philosophie, sciences, œuvres mystiques, morales et poésie, chroniques), hébreu de la Renaissance culturelle (Haskala et Te'hiya, XVIIIe, XIXe siècles littérature profane et presse). Devenu langue officielle du sionisme puis de l'Etat d'Israël, l'hébreu est aujourd'hui la langue maternelle ou de communication d'une majorité du peuple juif.

5 séances de 2h. Jeudi de 17h30 à 19h30 :

Jeudis 18 et 25 novembre 2010
Jeudis 2, 9 et 16 décembre 2010

Cours n°18 - La Mission de l'Homme

webmaster — 2010-07-20T11:48:03Z

Plan d'étude :

Espèce parmi les autres, dotée de libre-arbitre, l'homme a pour rôle d'accomplir un monde encore inachevé.

A. L'idée de commencement et ses implications morales et spirituelles Liberté et Libre- Arbitre Lois de la Nature ; Déterminisme et Probabilisme Quel homme à l'image de D.ieu ?

B. Un monde inachevé La conquête de la Terre et l'Aménagement du Territoire Spiritualité et responsabilité d'Israël Economie en développement et frein à l'économie La biodiversité et les impératifs de la Tora L'assujettissement du Vivant L'Animal au service de l'Homme ?

C. Le Temps et la Sanctification du Temps Rythmes et durées

D. L'Homme, ses origines, son originalité et sa spécificité dans le monde vivant L'Homme et le Végétal L'Homme et l'Animal.

6 séances d'1h30. Mercredi de 19h15 à 20h45 :

Mercredi 10, 17 et 24 novembre 2010
Mercredi 8 et 15 décembre 2010

Sarfati Georges Elia

webmaster — 2010-07-20T11:35:15Z

Bibliographie :

Etkès, I, Rabbi Israel Salanter and the Mussar Movement, seeking the Torah of truth, traduit de l'hébreu par J. Chippman, The Jewish Publication Society, Philadelphia/Jerusalem, 1993.
Rabi Israël Lipkin de Salant : "Iggeret ha mussar", tr.fr. G.-E.Sarfati (Lettre sur le moussar), in Revue d'Histoire et de Philosophie des Religions (à paraître). Le texte sera distribué en cours.
Rabi Moshé Haim Lussato, Messilat Yesharim/La Voie des Justes, Texte bilingue, Ed. Ramhal, Jérusalem, 1992.
Art. "Moussar", in Dictionnaire Encyclopédique du Judaïsme, Paris, Le Cerf/Robert Laffont, 1996.

Cours n°17 - Rabbi Israël Lipkin de Salant (1810-1883) et la tradition éthique d'Israël : l'invention du Moussar et ses enjeux.

webmaster — 2010-07-20T11:32:18Z

Les grandes élaborations du Judaïsme rabbinique se sont développées à partir du Tanakh : Talmud et Midrash, Halakhah et Kabalah. Ces sommes considérables, aux multiples ramifications, ont pour objet l'interrogation éthique fondatrice et distinctive de la Sagesse d'Israël. Si ce souci se fait d'emblée jour dans l'histoire du peuple juif, il donne toutefois lieu à une réflexion spécifique avec le fondateur du Moussar, Rabi Israël Lipkin de Salant (1810-1883). Né au cœur de la Lithuanie, en réponse aux influences corrosives de la Réforme judéo-allemande (M. Mendelshonn), mais également en réaction à l'esprit casuistique des Mitnadgim ainsi qu'à la mystique populaire des Hassidim, l'enseignement ainsi que l'action du Rav Israël Lipkin de Salant entendent renouer avec la quintessence de la tradition hébraïque et juive : l'humanisation de l'humain à partir d'une discipline éthique indissociable de l'étude. Notre cours se propose de présenter les apports du Moussar, en faisant retour sur le contexte de sa formulation et l'histoire de sa diffusion. Il s'agira notamment d'exposer l'originalité du Moussar, compte tenu de ses sources et de ses principes spécifiques, en interrogeant notamment l'actualité de l'œuvre de Rabbi Salanter pour le Judaïsme contemporain.

4 séances de 1 heure 30 : Lundi de 17h30 à 19h00

Lundis 7, 14, 21, 28 mars 2011